御制五礼记碑是国家级重点保护文物，碑高12.34米，宽3.04米，厚1.08米，总重140.3吨，是我国目前已知的最大古石碑，有“天下第一碑”之称。该碑碑首为八龙戏珠浮雕，碑座为赑屃；碑额刻“御制大观，五礼之记”八个大字，由宋徽宗御笔亲题。

此碑始立于唐开成五年（840年），原是唐朝魏博节度使何进滔的德政碑，由唐代著名书法家柳公权题写碑文，目前碑身两侧依稀可见。宋大观二年（1108年），编修五礼新仪，大名府尹梁子美，进言建议将何进滔的德政碑碑文磨掉改刻五礼新仪，遂有御制五礼记碑传世。

明建文三年（1401年），漳卫河决堤，洪水淹没府城，此碑随之湮埋地下；嘉靖戌申年（1548年）三月，大名府知府顾玉柱穿土发掘，石碑重见天日，却已断为九块。此后，石碑在双台村静静地躺了数百年之久，吸引无数文人墨客、书法爱好者前来瞻仰、捶拓。

如今，修复后的御制五礼记碑傲然屹立于石刻博物馆内，再现其昔日雄姿！  

   一、魏博节度使德政碑

 大名自古就是河北重镇，从秦朝开始，先后为郡、州、路、道、府、县治所在地，唐代为“河朔三镇”之一魏博镇的首府和中心。唐文宗大和三年（829年），何进滔被朝廷加封为魏博节度使。在其统治期间恢复了魏博原属领地相、卫、澶三州的管辖权，与朝廷保持着较为融洽的关系。何进滔死后唐文宗诏翰林学士柳公权为其撰文，并立德政碑以歌颂其功德。

1.何公其人

何进滔（？－840年），字端公，唐朝灵州（今宁夏永宁县西南）人，祖籍灵武（今宁夏青铜峡市东北），家世军籍。何进滔客居魏博，先后供职于节度使田弘正、史宪诚。大和三年（829年），史宪诚被杀，何进滔被举为“留后”，军心方稳，朝廷因授进滔左散骑常侍、魏博节度使等职。在其任内，民心安定，大得民情，累官至授检校司徒、同中书门下平章事。

2.德政之碑

开成五年（840年）正月，何进滔病死在魏州任上。唐文宗感其领镇魏博多年，追赠太傅，并在魏州城内为何进滔立德政碑、盖碑楼。诏令工部侍郎柳公权撰文并书丹，诏梁王司马玄度篆额，为其立“何进滔德政碑”。

3.后世评说

何进滔德政碑得著名书法家柳公权真迹，又有篆书大家唐玄度的题额，所以其书法艺术价值较高，历代文人墨客爱屋及乌，十分看重何进滔德政碑，每临大名，必驻足观瞻，留下诸多赞誉之词。

   二、徽宗御制五礼记碑

北宋徽宗，为巩固统治，教化民众，把吉礼、宾礼、嘉礼、军礼、凶礼等五礼作为一代之制，修编成“五礼新仪”，传诏各地官府，刻石立碑，颁行天下。梁子美为讨好皇上，毁何进滔德政碑，以其石改刻《五礼新仪》。碑额正中为宋徽宗亲篆“御制大观 五礼之记”题额，双行八字，故称“御制五礼记碑”，简称“五礼记碑”。

1.西周五礼

五礼是中国古代礼仪的总称。以祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼，合称五礼。

2.《五礼新仪》

宋徽宗赵佶（1082—1135），于大观元年（1107年）置议礼局编修《五礼新仪》，并亲为作序。政和三年（1113年）修成，共497卷，书成局罢，同年四月正式颁布《政和五礼新仪》。

3.唐碑宋承

五礼记碑为青石质，自下而上，由基石、龟趺、碑身、碑额四部分组成。碑首为八龙戏珠圆首，碑额正面透雕盘龙，两侧龙头朝下，龙嘴尖长，形象生动逼真，颇具唐代风格。由于大名府尹毁碑之时，有碑楼所挡，碑两侧唐代书法家柳公权的字迹没有完全磨去，至今柳公的墨迹仍能够辨认。正面碑文为宋代“五礼之仪”，故又将此碑称为“唐宋碑”。

        三、“天下第一碑”

新中国成立后，文物保护工作得到应有的重视，五礼记碑也引起了中央领导的关注，1956年11月、1966年4月李先念、周恩来总理先后视察此碑。由于古碑经历两代帝王的兴建，保存着两代手法名家的真迹，是研究唐、宋时期历史、政治和书法艺术等方面的重要资料。据考证，此碑为我国现存最高、最大的碑，被称为“天下第一碑”。

1.专家考察

1936年“营造学社”刘敦桢先生调查冀豫鲁古迹曾来到这里，留下珍贵记录，刘先生在《河北、河南、山东古建筑调查日记》中记录到：“（10月30日）下午一时赴城东十五里的双台村，此村居宋大名府之中点，旧日城垣，虽已湮没，四周犹存土堆断续，尚可隐约辨其故址。知旧城范围，实较今城更为辽阔。村西南有巨碑倒仆地上，徽宗所书《五礼碑》也，高十一米六十厘米，约合营造尺三十六尺余，远非明、清诸碑所能望其项背，洵伟观也。”

2.保护历程

1982年，河北省政府将此碑正式列为河北省重点文物保护单位。

1986年，河北省文物管理局派专家学者来大名实地勘察，确定将五礼记碑搬迁至石刻博物馆内，经拓片、粘接、修复后，重新树立起来，供游人观瞻。

1989年5月，大名县配合省文物部门全部完成此碑的搬迁、粘接及立起工程，碑座粘接了重凿的龟头。

2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

3.历史价值

该石碑从碑石开采到磨洗成碑，从运输到矗立，从碑首巨龙到碑座赑屃雕刻，都反映了我国古代劳动人民的高超智慧和精湛技艺。是研究唐代雕刻艺术和柳公权、赵佶书法艺术的蓝本。八条巨龙和赑屃的雕刻风格为后人研究唐朝的雕刻工艺提供了蓝本。名家墨迹为后人留下了珍贵的研究资料。清代钱大昕的《潜研堂金石文跋尾右》记载“碑甚大，而字亦雄伟，惜石已断裂。”

该石碑历经唐宋两个王朝的打造，形成了非常独特的现象——唐碑宋承，这在历史上是罕见的。它不仅是唐代政治、经济、文化的见证，更是大宋陪都政治、经济、文化的见证，还是大名作为“河朔重镇”、“北门锁钥”的军事战略位置的见证。因此，该大石碑不仅是研究大名府历史难得的文物资料，而且是研究唐宋时期政治、经济、文化的重要文物资料。

4.神话传说

1.书生化碑

宋朝时候，当地有位叫殷勤的老人，黎明时分拾粪村外，遇背着书箱赶路的书生向他问路。“往南京去，怎么走呀？”“向南走。”殷勤不经意答道。“天亮，我能走到吗？”书生又问。殷勤瞟他一眼，睹气道“走到了”！书生听后走了，殷勤继续拾粪。随后，又有一个书生问路，仍是那些话，当问到“天明我能走到了么？”这句话时，殷勤有些不耐烦了，气呼呼地说：“你一百年、一千年也走不了！”情急之下，把“到”说成“了”。此话一书，这个书生便化成一块大石碑，立在殷勤面前。殷勤吃了一吓，恍然大悟，倒身便拜。

2.龟头逐盗

传说有一个江南相面人在大名看到大石碑后，不再到街市摆摊相人，而是天天偷偷来相大石碑。围绕大石碑左看右看，上看下看，前看后看，最后得出“碑中有宝物”的结论，就暗下决心要把宝物盗走。在一个漆黑深夜，他拿着工具来到大石碑前，在一阵叮叮当当凿石声后，只见一道火光向南冲去。原来这个相面人已把龟头（赑屃头，下同）凿下，把宝物盗走了。熟不知，龟头具有灵性，盗宝人向南逃跑，龟头就朝南追，追到南门口村南，眼看就要追上时，一声鸡鸣划破夜空，天已放亮，龟头应声倒地。从此龟头就撂到了南门口村南（因该村南也有一大型龟头）。

3.龟驮府城

相传，这座大石碑是个神碑，驮碑之龟具有灵性。大名府城地处漳河、卫河下游，常常闹水灾，三年一小灾，五年一大灾。每次发大水的时候，水涨，龟就驮着城涨，大名府城免受水灾之患。然自相面人凿下龟头，盗走宝物后，漳河卫河再次发大水，一下子就把大名府城冲毁，整个城池被淤埋地下。

4.冰道运石

相传，大唐时候，为搬运这块碑石，专门从黎阳（今河南浚县）往魏州（今大名）修了一条大路。在冬天上大冻时候，以水泼路，形成冰道，招募几百壮丁，几千犍牛，以滚木载石，用犍牛拖拉，壮丁驱赶，耗时三年，才把碑石运抵大名。

5.鳅龟斗法

传说，由于大名府城内有这块神性石碑，加上灵性巨龟驮负，大水淹不了它，泥土淤不住它，水涨碑涨，水落碑落。这年又发大水，水中来了一条泥鳅精，听说此龟神通广大，很不服气。多次想制服巨龟，然而不管如何兴风作浪，龟驮负着巨碑稳如泰山，丝毫不动。于是它想出了一个非常损的主意。趁大龟打盹的时候，猛地一个泥鳅摆尾，把碑帽打落，径直砸向龟头。大龟忍受巨痛，支撑巨碑不倒，终因元气大伤，碑身毁倒，裂为九块。

6.龙珠砸龟

相传，巨碑首上的八条大龙，耐不住寂寞，在一天夜深人静时嬉戏，做吞吐碰撞龙珠之娱。玩耍正酣时不慎龙珠掉下，正好落到正在伸长脖子向上观看的龟头上，龟头应声断裂，没入土中。从此驮负石碑的大龟便没有了头

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